Hay muchas razones por las que uno sería vengativo. Se dice comúnmente que los narcisistas y los tiranos tienden a la venganza, ya que cuando su falso sentido de sí mismos o de poder se ve amenazado o expuesto, sienten la necesidad de rectificar rápidamente castigando a los demás de una manera que reafirme su falso sentido de superioridad. Esto es venganza por orgullo.
Pero hay otra razón, tal vez más común para la venganza, que nace de compasióny esto es para enseñar otros.
Una razón común por la que hacemos daño a los demás es porque realmente no entendemos (o, a menudo, rechazamos cualquier oportunidad filosófica de entender) los «por qué» y los «por qué no» de nuestras acciones. Por ejemplo, hay hombres que justifican su infidelidad diciendo “Esto es lo que hacemos los hombres, es parte de nuestra naturaleza”. Debido a que tienen tantas ganas de resistir el dolor de “mirarse en el espejo” y las subsiguientes pruebas de disciplina y transformación que provienen de estas malas acciones, sus mentes protegen su comportamiento corrupto con argumentos endebles.
Pero, como todos sabemos, no hay mayor maestro que el sufrimiento. Mientras que antes uno podía ignorar una pregunta importante de la vida o las oportunidades para la autorreflexión porque parecían irrelevantes para la vida de uno, ahora, con los tormentos del sufrimiento, la mente de uno se ve obligada a reflexionar profundamente sobre estas mismas preguntas filosóficas como un medio para buscar una respuesta. para salvarse a uno mismo.
Sigamos con el ejemplo. Digamos que la esposa del hombre, después de haber decidido que ya ha tenido suficiente, no lo deja, sino que lo engaña. Ella comienza un coqueteo encubierto con un amigo cercano de él que dura meses e incluso logra que el amigo se enamore de ella, luego organiza a su esposo para atraparla en la cama con él. Él entra en ellos en silencio y la esposa finge no reconocer los característicos crujidos del piso cuando alguien se acerca a su habitación y abre la puerta; ella sabe que él está allí y él está mirando, pero él está atónito y no dice nada. Cree que no se dio cuenta y se va rápidamente, con lágrimas corriendo por sus mejillas al rojo vivo. Toma su abrigo y da un largo paseo bajo la lluvia torrencial y se sienta en un banco del parque. Las duchas forman una cortina tan espesa a su alrededor, y caen con una sucesión tan rápida que parecen combinarse en una sola pared. Los chorros individuales de gotas de agua ahora son una textura, y se cierran sobre él, haciéndolo sentir como si estuviera atrapado dentro de una celda de cuatro paredes de humedad y miseria.
Su esposo, con el alma en agonía, comienza a reflexionar sobre cuestiones de confianza y amor y promesas incumplidas, y engaño y resistencia a la tentación pero esta vez de una manera real. Antes, cuando era culpable de lo mismo, se resistía a la contemplación de tales asuntos, en primer lugar para excusar su continua indulgencia en sus delitos matrimoniales, pero también como un medio para proteger su sentido de sí mismo, por lo que al hombre le gusta pensar que es un “ mala persona” incluso si hace cosas malas? Es mejor convertir a la madre naturaleza en chivo expiatorio diciendo “los hombres serán hombres” que tomar su propia cruz.
Pero ahora, debido a que le sucedió lo mismo, para curarse de la inquietante confusión de por qué su propia esposa le había hecho esto, su mente siente la existencial necesidad de reflexionar rápida y profundamente sobre estos asuntos como una forma de comprenderla.
Lo maravilloso del sufrimiento es que hace precisamente eso: convierte la investigación filosófica en una cuestión de vida o muerte. Debes preguntarte por qué alguien te causaría tanto dolor como la el mayor sufrimiento es el dolor sin razon, por lo que debe saber «por qué». Si la vida de uno está amenazada, toda la conciencia de uno se centrará en tratar de protegerse. Para protegerse de la deslealtad, se ve obligado a reflexionar sobre la naturaleza de la lealtad. Para protegerse de las promesas incumplidas, el engaño, las parejas que se entregarían a su propia lujuria y abandonarían su unión, debe contemplar la naturaleza y el valor de la verdad, la disciplina y el amor.
Pero, en estas meditaciones (como medio de comprender verdaderamente estos temas, nuevamente, para sus propios intereses existenciales) también debe confrontarse con sus propias acciones y darse cuenta de sus propios errores. Ahora está en una encrucijada. Debe, finalmente, construir un sistema moral basado en la verdad, tomar su propia cruz y disciplinarse a sí mismo o debe continuar viviendo como el perro sucio y despreciable que es, porque ahora sabe, sin sombra de duda, que esto es lo que es.
Hay generosidad en la venganza, ya que uno debe sacrificar su propio tiempo y energía y, a menudo, la paz mental para trazar un plan de lección adecuado para educar a alguien sobre sus crímenes. Es porque tenemos tantas expectativas para otras personas y porque tenemos tanta fe en el potencial de la humanidad y de la sociedad que hacemos todo lo posible para corregir a los demás, para que lo hagan mejor, porque sabemos que pueden hacerlo. También deseamos evitar a cualquiera que pueda entrar en contacto con esa persona de los posibles delitos que pueden cometer contra ellos.
Es a través de la fe en el criminal y la compasión por la humanidad que nos aferramos a nuestra ira y la usamos para tomar represalias. Si la hermana de uno es agraviada, si el prójimo es agraviado, ¿no es correcto sentirse enojado y convertir este fuego en un horno para quemar el mal de la vecindad de uno para crear un mundo más seguro? ¿No traicionamos a nuestra hermana y prójimo al ser demasiado rápidos en dejar ir nuestra ira y permitir que el criminal siga sin corregirse y cometiendo más crímenes?
El verdadero valor del castigo es este: desencadenar una comprensión profunda de la naturaleza de los delitos de uno.. Pero aquí es donde falla nuestro sistema de justicia. Todos los delitos reciben más o menos la misma pena pero en diversos grados: el de ser enviado a la cárcel. Los violadores son enviados a la cárcel. Los asesinos son enviados a la cárcel. Los traficantes de marihuana son enviados a la cárcel. Pero, ¿las cuatro paredes de su celda son realmente propicias para aprender las profundas lecciones detrás de cada uno de sus crímenes individuales? No. El sistema penitenciario es un fracaso bajo estos términos filosóficos porque no está construido para este proceso desencadenante.
La prisión no es un ojo por ojo apropiado. Pero, hay otro problema: no se puede confiar en el hombre común para la venganza. La forma común en que los humanos ejecutan su venganza también se da al error, y este es el error del desequilibrio. Para cada acción hay una reacción igual y opuesta.
Considera esto. Jack ha sufrido acoso toda su vida, de la variedad más severa. Todas las mañanas del octavo grado le servían su dosis diaria de patadas en el estómago, golpes de cabeza contra la pared, calzoncillos ardientes y palizas grupales en general. Crece y en 10 años se convierte en un culturista profesional. Un día, mientras estaciona en su supermercado, un adolescente estaciona a su lado un poco para cerrar y cuando abre la puerta, raya el auto nuevo de Jack. Jack está enojado con razón… pero él responde rompiendo la ventana del niño e incluso dándole algunos sándwiches de nudillos, lastimándose el ojo e incluso rompiéndole algunos dientes.
Si la verdadera virtud detrás de la venganza es la enseñanza y la corrección, ¿no debería Jack tener primero diagnosticado el problema para ver si el adolescente cometió su transgresión desde un lugar de ignorancia? Hay veces que hacemos lo que hacemos porque no sabemos mejor. Otras veces, en realidad podemos saberlo mejor, pero como humanos ocasionalmente cometemos errores. E incluso si él, el adolescente, fue intencional en su crimen, ¿era la pura brutalidad la herramienta de enseñanza adecuada? Se puede argumentar que la reacción de Jack fue menos provocada por la compasión y la instrucción y más como resultado de la proyección. Jack miró al adolescente pero no lo vio, en cambio vio un fantasma de su propio pasado en la escuela secundaria.
Cierto, la venganza virtuosa es corrección, no es una excusa para proyectar sobre otros nuestros traumas y falta de estabilidad emocional. Y esto es lo que hace que la venganza sea una práctica tan peligrosa, a pesar de sus usos.
Esto también nos ayuda a comprender por qué el perdón es una virtud tan importante y segura. Dado que las oportunidades de error son amplias, para que el péndulo no nos devuelva con furia, debemos aprender a perdonar a quienes nos han agraviado en el pasado, como una forma de cabalgarnos sobre sus fantasmas y no proyectarnos sobre ellos. los que viven en el presente. A los necios se les enseña a perdonar porque les falta claridad. Su camino hacia la claridad pasa por el perdón, entre otras prácticas.
Y es por eso que solo se puede confiar en Dios o en los «espiritualmente evolucionados» para ejecutar la venganza, porque cuando lo hacen, proviene de un lugar de claridad, lo opuesto a la ignorancia fangosa. Diagnosticarán adecuadamente el problema y recetarán el medicamento correcto en la dosis correcta. El objetivo aquí no es satisfacer el exceso de ira o proyectar, sino pura e inocentemente enseñar a otro ser humano la importancia total de sus crímenes. Y la venganza total no es más que un último recurso, ya que a menudo todo lo que se necesita son métodos de corrección más ligeros. La mayoría de las veces, la mayoría de las personas solo necesitan que les digan «Uh… Lo siento, lo que estás haciendo no está bien» y eso es todo lo que se necesita para que aprendan, ya que aprender es el único objetivo verdadero y la venganza es solo un mero instrumento didáctico, sólo empleado cuando es necesario.
Perdón para los ignorantes. Venganza para los sabios.
Esta es también la razón por la cual el sistema de justicia penal, a pesar de sus fallas filosóficas, debe ser utilizado por defecto para los delitos, ya que, presumiblemente, verán el asunto con más claridad y evitarán a la víctima los peligros de sus propios errores de cálculo, si decide tomar asuntos en sus propias manos.
· El desencadenamiento de una indagación filosófica verdadera y sincera que resulta en el refinamiento de un alma quemándola en el horno del sufrimiento.
· Una excusa para proyectar nuestros problemas no relacionados en los demás
· El peligro de no diagnosticar primero el problema
· El peligro del desequilibrio — lo que significa que, para nuestro propio corrección excesivasufriremos proporcionalmente o peor, dada más de la dosis requerida
· Cuando uno es culpable de desequilibrio, la víctima de su exceso de corrección, en lugar de activar su lado filosófico, puede obsesionarse con su propia retribución y, al hacerlo, comienza un ciclo innecesario de venganza y proyección que resulta en la degeneración de una sociedad en lugar de su mejora.