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La Reina de los Espejos y el Folklore

Esta pieza continúa la exploración de los motivos de la Reina de los Espejos, o piezas clave reconocibles que entendemos que provienen de historias particulares, su caracterización y el uso del folclore de Los hermanos Grimm. El folklore es el uso del folklore para construir mundos ficticios; basándose en elementos de una historia existente (o en este caso, historias) para crear una historia alternativa a partir de una idea existente.

Todos los demás motivos de cuentos de hadas mencionados en Los hermanos Grimm También se hablará del cine. El ATU, o índice Aarne-Thompson-Uther, es una herramienta utilizada por los folcloristas para rastrear la ascendencia de un cuento.

reina del espejo

1. Caperucita Roja (motivos: niña, abuela, caperucita roja, lobo) -ATU 333

Charles Perrault fue el primero en introducir a Caperucita Roja en los cuentos de hadas. Esta versión de la película es más fiel a la historia original, ya que por lobo se referían a hombre lobo. El lobo representa la lujuria carnal masculina más que el peligro general y los Grimm han restaurado el final/intervención “feliz” del cazador. La historia fue diseñada para advertir contra el mal comportamiento y reforzar la necesidad de las mujeres de un salvador masculino, lo cual es increíblemente sexista, como lo eran muchos de los cuentos originales.

Cuando se llevan a otra niña, ella dibuja a Caperucita Roja (ATU 333), usando la configuración clásica donde Caperucita Roja nota que el lobo está vestido como su abuela. «Tienes ojos y orejas tan grandes». Adaptaron esta parte de la historia a una secuela no relacionada de un cuento de hadas existente en el que una niña queda atrapada en telarañas. El caballo la traga para transportarla ante la Reina para realizar el hechizo. El lobo de la historia (ahora un hombre lobo en esta historia) aparece durante las secuencias de secuestro.

2. Hansel y Gretel (motivos: llevar a los niños a la bruja, la bruja, los cuervos devoran su rastro de pan rallado, casita de jengibre, canibalismo, horno) -ATU 327A

En esta versión, son “Hans y Greta”. Hans deja las migajas que comen los cuervos para ocultar su camino mientras el chal de Greta flota como una especie de señuelo de caza. Ella ve un grabado del hechizo de belleza en la pared de una cueva con insectos alrededor antes de que el hombre lobo la secuestra.

3. Rapunzel (motivos: torre, pelo largo, príncipe)-ATU 310

En la historia de la reina, la vemos como el personaje de Rapunzel con su cabello extremadamente largo que peina desde una ventana en una torre alta. Ella construyó esta torre para evitar enfermarse por la plaga y canta mientras se peina, pensando que está a salvo. La reina, sin embargo, no sabía que “la peste la llevan los vientos”. Terminó muriendo a causa de esto y en la historia que le contó su padre a una joven Anjelica, se dice que sus gritos sobre su carne podrida se escuchan si se oye el viento. También tiene imágenes de Rapunzel con su pelo largo y loco y la torre que construyó para no contraer la plaga como todos los demás; su vida gira en torno a esta reflexión, hasta el punto de que no tiene nombre.

4. El Hombre de Jengibre (motivos: confitería parlante, persecución, naturaleza traviesa) -ATU 2025

El Hombre de Jengibre aparece en la historia como un encantamiento que literalmente robó los rasgos de una niña llamada Sasha para crearse a sí misma, usando barro mágico de un cuervo que la golpeó, lo que provocó que sus ojos y boca literalmente se cayesen. El barro con los ojos y la boca de Sacha se comió entonces a la niña, tomando la forma de una galleta, divirtiéndose también: «¡Sabe bien!» Entonces Sasha se escapó diciendo: “¡No puedo contenerme, soy el hombre de jengibre!” El método de secuestro es bastante nuevo y también da lugar a pesadillas.

5. La Bella Durmiente (motivos: sueño mágico, pinchazo en el dedo, despertada por el beso de un príncipe, durmiendo hasta que despierta) -ATU 410.

La Bella Durmiente es un símbolo de la pasividad sexista femenina, ya que es completamente dócil mientras duerme y necesita un hombre que la salve. También vemos temas de muerte y resurrección en la historia. En una versión de la historia, el rey la violó mientras dormía y dio a luz a gemelos. La idea de dar a luz mientras duermes parece ideal, pero ser violada y casada repentinamente con un rey por tus acciones, sin consentimiento, parece horrible. El hombre lobo también pincha los dedos de la joven doncella con una aguja (una versión mejorada del huso) para recolectar su sangre para el hechizo de la reina.

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6. Las zapatillas de cristal de Cenicienta están presentes en todas las niñas durante el sueño inducido por hechizos (motivos: zapatilla de cristal, príncipe, hada madrina, magia) -ATU 510A.

Cenicienta es uno de los cuentos de hadas más conocidos que existen; Sólo en Europa se han encontrado más de 500 versiones. Es la versión de la historia de Charles Perrault la que nos da los motivos que reconocemos: la zapatilla de cristal, la diligencia de calabaza y los secuaces del ratón, y el hada madrina. La versión del cuento de Grimm dependía en gran medida de la naturaleza para ayudar a Ashputtle (una variante de Aschenputtel, el nombre alemán de Cenicienta en el cuento popular original).

7. Blancanieves (pregunta «Espejo, Espejo en la pared, ¿Quién es la más bella de todas»), magia de espejo, manzana envenenada, sueño mágico, despertada por el beso del príncipe a la niña muerta, cabello negro/labios rojos/blanco? piel)-ATU 710

Este es otro cuento de hadas popular al que a menudo se hace referencia en el cine y la televisión por sus motivos. En 2012 se estrenaron cuatro películas de Blancanieves. El personaje de la reina malvada subvierte su rol de género como mujer pasiva, pero se reduce a una mujer vanidosa que tiene peleas relacionadas con la belleza con alguien más joven. Si el hechizo de esta película existiera para la reina malvada de la historia original, apuesto cualquier cosa a que lo habría usado. La reina de esta película dice la famosa frase mal citada (aunque todavía reconocida): «Espejo, espejo en la pared, ¿quién es la más bella de todas?»

reina del espejo

Mujeres en los cuentos de hadas

En los cuentos de hadas, la atención se centra en la desigualdad entre sexos, con especial énfasis en las mujeres. Lo habitual es que también aparezca la inevitable transición a la edad adulta. Los cuentos de hadas no se escribieron originalmente específicamente para niños, sino para todos. El concepto de infancia fue una invención posterior, ya que en aquella época los niños eran tratados como adultos trabajadores. Un gran problema con este género es que la bondad a menudo se equipara con la belleza, mientras que la villanía se asocia con la fealdad o la discapacidad.

La Reina de los Espejos era tan fea como su corazón

Los hermanos Grimm nos ofrece una reina malvada hermosa y miserablemente egoísta, pero en verdad, la Reina del Espejo fue tan fea como su corazón durante gran parte de la película. Fue solo en el último acto que probó su belleza antes de que se la arrebataran nuevamente (y con razón). A menudo, en los cuentos de hadas, las mujeres son apéndices hermosos y pasivos de los hombres. Angelika está a un paso notable de ese motivo de ser la luchadora que es, pero al final incluso ella necesita ser salvada. La Reina de los Espejos también necesita un hombre que la ayude a hacer cosas en el mundo, sin importar lo poderosa que sea. Al final, parece decir, se necesitan hombres para salvarnos. Incluso parece. Veo el uso de los hombres por parte de la Reina del Espejo como un comentario sobre la facilidad con la que los hombres son manipulados por la belleza.

La existencia de la Reina de los Espejos plantea la pregunta: ¿qué pasaría si todos tus cuentos de hadas favoritos vinieran del mismo lugar y con la misma reina malvada en un bosque encantado? Ella misma es folklore, lo que significa que no es folklore real, pero su historia parece suficiente folklore como para confundirla como tal. Su historia incorpora fragmentos de otros cuentos para crear una nueva amalgama aterradora.

Conclusión

Me encanta el uso del folklore en las películas. Las historias evolucionan y pueden mejorarse con nuestra imaginación. Este proceso a menudo ocurre de forma natural en el folclore, donde la muerte de ciertos detalles renace en otras narrativas, y la gente agrega accidentalmente nuevas partes a las historias. Por lo general, esto es algo subconsciente por parte del narrador, pero cada vez que se cuenta una historia cambia ligeramente debido al narrador. El único momento en que el folklore se vuelve riesgoso para el folklore es cuando la gente cree en las partes creativas e ignora la historia real.

Estas falacias ayudan a los folcloristas a estudiar cómo el público percibe estos cambios y el proceso de incorporación a la verdad pública (incluso si no hay una pizca de verdad). La verdad es maleable en forma de historia, aunque casi todas las historias se cuentan como verdaderas. Esto se debe a que el hablante y el oyente creen en esta verdad. La Reina de los Espejos resonó en mí cuando era niña y en mi vida adulta porque su cuento es una buena historia. Sé que como folclorista ella no es “verdadera”, pero igual la amo, aunque sea la villana. A veces el villano es más convincente que el héroe; Además, los héroes eran chicos. Personalmente, creo que las historias de mujeres son más complejas e interesantes en general.

Referencias

Antti Aarne, Stith Thompson y Hans-Jörg Uther. Índice de tipos de cuentos de Aarne-Thomson, Uther. 1910.

Los hermanos Grimm, decir. Terry Gilliam. 2005.

GAIMÁN, Neil. 2017. Mitología nórdica.

Guiley, Rosemary Ellen. 2003. «Miembros de la familia: tus compañeros mágicos». https://www.llewellyn.com/journal/article/480.

Guiley, Rosemary Ellen. 2009. La enciclopedia de los demonios y la demonología.

Hallett, Martin y Barbara Karasek, editores. 2018. Cuentos populares y de hadas, quinta edición.

Jaye, Victoria. 2022. Episodio del podcast: Folclorista demoníaco, Buzz Radio Paranormal, “Reencarnaciones de Blancanieves”.

Livni, Efrat. 2018. «La horrible historia de los eclipses lunares». https://qz.com/1336627/eclipse-lunar-2018-la-aterradora-historia-de-las-lunas-de-sangre-y-eclipses-lunares.

Tolbert, Jeffrey A. y Michael Foster. 2015. Folclore: replanteamiento del folclore en un mundo de cultura popular.

Imágenes – Canva



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